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那朵“郁香的山花”——记宜昌采风之长阳南曲

发布时间:2009-11-19   作者:07级 音乐学系 章杨   来源:   访问次数:

在鄂西山区的长阳县,人们每逢过节、娶媳嫁女、诞子祝寿及劳动之暇时的时候,往往会唱起一种名为“南曲”的古老曲种,它也被称为是“湖北境内的纳西古乐”。据其艺人所传遗物和师承关系等方面考证,约在清乾隆、嘉庆年间,长阳南曲即已在鄂西土家族地区演唱,至同治、光绪年间,在长阳、五峰两个土家族自治县境内盛行,距今已有两百余年的历史,道光《长阳县志》记载:雍正中叶(一七三O年)天门谭一豫为长阳司铎,写诗曰:家住溪南七里桥,寻山那复计山遥,村村红叶村村酿,一曲平沙酒一瓢。后有彭秋谭写《竹枝词》一首颂谭一豫曰:问讯溪南七里桥,西沙渡口抱琴招,何人得似谭夫子(谭一豫),一曲平沙酒一瓢。。开始只在富户人家、高人雅士中流行,后期便在普通百姓中流传开来。

长阳南曲作为“长阳三宝(长阳有“三宝”: 高亢婉转的山歌、古朴清雅的长阳南曲、炽烈淳朴的巴山舞。)”之一,当然有其独到之处。长阳南曲是湖北地方小曲中一个古老的品种,古称“南曲”或“丝弦”,以其浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格而被誉为“郁香的山花”。它并非土生土长的长阳本土文化,是土家文化和汉族文化相交融的艺术结晶。

下面笔者想就长阳南曲综述一下它独具的艺术特色:

(一)音乐与演唱

长阳南曲最显著的特征是修婉细腻、优美抒情。在长期传承过程中,不断吸收土家民歌小调和皮影戏中的乐汇及旋律音型。音乐具有刚少柔多,长于叙事的特点。节奏平稳舒缓,字曲结合较散,字少腔多,十分雅致。在演唱上注重声音的控制,调式以五声的宫、徵调为主,偶尔也用到商、羽调式,音乐中多级进少跳进,但跳进极具地方特色,使得长阳南曲既不失南曲固有特点又能保留其独特的地方特征,不愧为戏曲艺术中的一朵奇葩。[i]

(二)唱腔

长阳南曲它属于雅文化,文学性强。属曲牌体唱腔,至今一共收集了32个曲牌,分为“南曲”和“北调”两大腔系,在南曲腔系中共有31个曲牌,其中[南曲头]、[垛子]、[上下句]、[南曲尾]为南曲的当家曲牌,遵循三不唱原则:“夜不深不唱、风不止不唱、丧事不唱”,历来无专业艺人,大多都是子从父学或挚子相教;在北调腔系中,只存[寄生]1个曲牌。

(三)题材内容

题材广泛,内容丰富,有的取材于小说、戏本,也有的取材于民间故事和传说。既有全国流行的共通题材,也有表现土家民族风情的特殊题材;既能描绘景物,又能表现人物性格;既长于叙事,也善于抒情。

(四)表演

南曲的表演形式主要是坐唱,多为一人自弹自唱或者多人自弹自唱;也可以一人弹奏,一人打简板边唱;还可以根据曲目内容采取对唱。

(五)伴奏乐器

小三弦是南曲的主要伴奏乐器,并可配以二胡、四胡、扬琴、月琴、云板(又称简板)。

(六)唱词

南曲的唱词常采用主体抒情式,一般文静优雅,但不难懂,可谓雅俗共赏。如这段长阳南曲《渔家乐》词:

         春去夏来,不觉又是秋

       柳林河下一小舟

          渔翁撒网站立在前头

           头戴斗笠,身披蓑衣

           手持丝竿,腰系鱼篮

                                                但只见波浪滔天忙解缆                 

       柳林之中去藏舟

       左边下去金丝网

       右边垂下钓鱼钩

       钓的鲜鱼沽美酒

       一无烦恼二无忧

       风波浪里消岁月

       荷花林中度春秋

       南腔北调任我唱

              就是那王孙公子不能得够

              喜的是清闲自在不爱风流

这些唱段比山歌要雅丽,比元明散曲要浅俗,带来一种优美雅静的氛围和其乐融融的景象,平俗但很美。

 

采风之行

  7月2,在蔡际洲老师和徐烨老师的带领下,我们来到了此次采风的核心地——“八百里清江美如画,三百里长阳是画廊”的长阳县。长阳县城位于湖北省西南部,历史文化悠久,是土家族民巴人的发祥地。作为长江重要支流之一的清江,便流经长阳县境。长阳,以其独特的民俗文化吸引着中外游人。

 坐在车上,静静的欣赏着经清江串联起来的众多秀丽的自然风光,采风旅途的疲劳顿时烟消云散。置身于这样的山山水水,怎不叫人心旷神怡。下午,我们来到长阳民俗文化村,两层古香古色的楼房,充满的异样的人文气息,文化村的演员们为我们表演了土家吹打乐《满堂红》、山歌《乡音乡情醉开怀》、长阳南曲《渔家乐》、土家敬酒歌《祝君事业当泰斗》、舞蹈《竹之歌》、民俗表演《哭嫁》、舞蹈《巴山舞》等,节目丰富多彩,让我们大开眼界。民俗表演结束后,文化村的王老师和田老师又特地为我们加演了一段长阳南曲《渔家乐》,唱段以四字句开头,以七字句式为主体,他们两人对坐,一人拉响三弦,另一人和着悠扬的琴声边打着简板边演唱,节奏平稳舒缓,情绪轻松愉快,让人听了感觉很和谐与融洽。加演的这段与民俗表演舞台上略有不同的是:舞台上的表演多了一些舞台的场景布置及专门的演员配合表演(如:增加了一位妇女抱着小孩对情景的烘托表演等)。可见长阳南曲在传承和发展的过程中,随着地点和环境场合的不同,表演的形式也在发生着变化。

社会在进一步发展,人们的娱乐方式也日趋多元,但会唱南曲的人越来越少。南曲之所以能够在长阳、五峰等地扎下根来,正是因为南曲的唱词与格调,契合了土家族的文化性格。长阳南曲的希望在于将曲种从自然延续状态的文化环境中解脱出来,走融合发展的道路,也就是要借助声光、影视等现代手段,大抓曲目创作,不断推出精品[ii]如今长阳南曲被正式列入国家第二批非物质文化遗产,笔者对长阳南曲的现状及其发展也进行了一些思考,认为可以采取以下措施促进其发展:

1)  多开展有关南曲的学术研讨会,并对研究成果进行推广与宣传。

2)  向艺人们发放补贴和演出报酬,减轻其生计负担,使他们可以放心专注于南曲的传承。

3)  定期举行有关南曲的表演比赛,对每个参赛者颁发鼓励奖。

4)  到中小学去普及南曲教育,让每个孩子对南曲都有一定的了解,及学唱南曲。

用心把它传承下去,长阳南曲的保护和发展需要我们每一个人的不懈努力,相信这朵土家“郁香的山花”的明天会更加美好。



 

 

参考文献:

 

[i]田野.试析长阳南曲的音乐特征》  《科技创新导报》2009年第1

[ii]陈洪.长阳南曲是土家族和汉族文化交流融合发展的艺术结晶(代序)[A].长阳南曲[C].武汉:长江文艺出版社, 1999. 7.

 

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