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乘着歌声的翅膀——记长阳采风之长阳土家民歌

发布时间:2009-11-19   作者:07级 音乐学系 刘晗   来源:   访问次数:

长阳土家族,这个坐落在在江边的小镇上,流传者许多优美动人的民歌,这里的每一首歌都是一个故事,每个故事就是一首歌。令人肃然起敬的是,这些流淌着真挚情感的金子般的民歌,并不是出于名家之手,而是出于每个生活在这里,受这片美丽山水哺育的农普通百姓之手,一首民歌,或许只有几句歌词,但却是以对快乐生活的注解,对乐观情绪的歌颂。

长阳土家族民歌题材非常丰富,有山歌,小调,风俗歌,蒿草锣鼓以及说唱音乐——长阳南曲等,曲调悠扬婉转,朗朗上口,悦耳动听,尤其是山歌小调类大都语言生动诙谐,一领众和,反应了土家族人民热爱生活,向往幸福生活的美好愿望和乐观主义精神。本文主要从长阳民歌题材中的小调,风俗歌及其长阳南曲三个方面结合长阳当地土家族的风俗人情对其民歌艺术特点进行简要论述。

1.小调

小调是长阳土家族民歌中极具特色的一种体裁,它往往反映了人们日常生活的喜怒哀乐以及男女之间的情爱故事,曲调简洁大气,且音乐起伏极具当地方言特色,很受人们欢迎,传唱也最为广泛。其中最具代表性的当属《六(路)口茶》和《伙(接)》。

这首六口茶近年来随着土家民歌的火爆,也迅速流行起来,受到大多数人们的喜爱。这和它朗朗上口的曲调,风趣的歌词,极具土家风情的生活场景不无关系,此曲采用男女对答的复两句式写成的分节歌形式,旋律低回婉转,音域的最高跨度为(5-2),旋律具有“三音腔”如(561)(612)的特点,最后在结束音在徵调式上又具有有汉族民歌的特点。此曲在长阳土家方言中称为六(路)口茶,歌词通俗易懂,特别是加入衬词如(啥呀,哟依等)极具生活情感的表情特色,而一问一答的词曲配合更生动形象的表现出了土家青年男女对爱情的向往。特别是旋律中的一后一句拖腔,不仅起到了收束全曲的作用,更加烘托出了土家姑娘内心的那种羞涩心情。

2.风俗歌

风俗歌亦称风习歌”“习俗歌。由传统习惯支配,在相沿积久的特定风俗活动中传唱,并直接反映该风俗活动基本内容和特征的一类民间歌曲。土家族风俗歌中最重要的当属哭嫁歌,哭嫁歌是土家姑娘出嫁前数天前边哭边唱的歌,是土家族妇女集体创作的一部抒情史诗。在土家族传统文化中占有重要地位。土家族姑娘十二三岁便开始学唱哭嫁歌,以备出嫁时哭唱,如果不会哭嫁,便会被人耻笑。哭嫁歌形式自由,语言通俗生动,多以两句为一小段,每句五言或七言。讲究上下句押韵。

长阳土家族的哭嫁歌又称陪十姊妹歌,我们这次采风所见到的既是这种形式,它是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上,爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人,连新娘共10人在新娘的闺房围席而坐,通宵歌唱,故称陪十姊妹歌。 十姊妹围坐一桌,首先由新娘哭十摆,新娘哭 ,厨师在桌上摆一样菜,摆完后,其余九姊妹轮次哭,最后又由新娘哭十收,厨师再一样一样将酒菜收进,菜收完, 陪十姊妹活动即告结束。

哭嫁的歌词内容很多,十摆十收有哭祖宗之德, 爹娘之恩,姐妹之谊,兄嫂之贤,故土之情等等,有时也骂媒人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。音律多用七句八句的顺口溜,如爹娘恩德比天地,哺育教养心操碎,树欲静而风不息,恩德未报就别离。远望故里盼归期,归来又能住几时?门前小河长流水,女儿眼泪长长滴。陪伴女孩多表难舍之情或祝贺之词,所以我们所见到的长阳哭嫁歌是新娘边唱边哭,声音甚是悲哀。而伴唱姑娘唱的歌,曲调抒情优美,表达祝福之意,并不悲伤。在席间,新娘与其哥嫂也都要唱哭嫁歌。

在这次采风中,长阳《哭嫁歌》又称“陪十姊妹歌”其音乐结构属联曲体结构,是一个较长的乐段的多次反复,在反复哭泣唱的过程中,由于唱词变化,旋律也随之略有变化,但旋律的基音及终止音保持不变,每句旋律均由高音级进下降,旋律中装饰音运用较多,在句尾时常加进呜咽与抽泣声,表现了新娘即将离家的悲伤压抑的情绪。据了解,《哭嫁歌》的音乐已形成固曲牌,哭唱词形成固定篇章,内容极为丰富,语言精炼质朴,一般五字句、七字句结构为多,押韵上口,通俗明快,易于传唱。根据出嫁程序哭唱有哭父哭母哭兄嫂哭姐妹哭弟弟哭叔伯哭舅父哭外祖哭媒人哭辞别祖宗哭梳装哭吃离娘饭哭穿露水衣哭上轿哭众客人哭安席

3.长阳南曲

长阳南曲是我们这次采风所见所闻的题材中,较为特殊的一种,它属于说唱音乐,唱词文雅,曲调优美,。据考,南曲,原称丝弦班,已有近二百年的历史。它雅俗共赏,是人们喜闻乐见的艺术。唱词文雅,曲调优美,常适宜于在比较优雅的环境演唱。民间流传南曲三不唱:夜不静不唱,有风声不唱,丧事不唱,很有点高雅自重的派头。平日,土家族艺人,在夜间数人聚集一处,集体弹唱,或者一人在家自弹自唱,正如南曲词中所唱:“闲时简板敲明月,醉后渔歌唱夕阳。”

长阳南曲的演出形式以坐唱为主,演唱时有一人弹唱的,有二人对唱或多人齐唱的。也有一人弹奏,另一人击板按拍而唱的。有时,一人击板,几把三弦同奏共唱。或在伴奏中加进二胡等类弦乐,只拉不唱,而在拖腔处给予帮腔,自弹自唱。南曲词曲丰富,唱腔优美,没有表演,很少道白,以三弦云板为伴奏乐器。我们此次采风在长阳见到的,就是两位艺人,一人执云板,一人弹三弦,两人围炉而坐,演唱南曲的传统曲目《渔家乐》,据了解,南曲的伴奏有时还有横笛,小钗和迎锣。其板式为三眼一板。长阳南曲词句文雅,绝大部分段子以四字句开头,两个四字句,贯于两个七字句,成为完整的南曲头,或以五、七言定场诗开头。每个曲牌的文字都有其固定的格律,其主要曲牌有南曲头垛子数板南曲尾等,此外还有许多铺助曲牌。如银扭丝叠断桥叠落金钱]清江引马蹄头等等。联曲的规律是南曲头垛子等板,其他铺助曲牌南曲尾。据介绍,长阳南曲的唱腔分两大系,即南曲、北调(又名寄生调),北调是单曲体,其段子没有故事情节,多为怀念抒情。后来,在艺术实践中,吸收了一些长阳民歌,增加了道白。而长阳南曲的唱腔曲牌更加丰富,表现力更强,观众也更加喜闻乐听。

长阳南曲在音乐上受到高腔戏曲的影响,曲调婉转,是自弹自唱衍化发展的高级形态。长阳南曲极为文雅,所以南曲艺人在当地一般被视为高人雅士,颇受尊敬。

4.长阳民歌的艺术特色

长阳土家族受自己民族文化的影响,具有许多土家族音乐的共性,但也极具自己的特色。

1古老的声音——长阳南曲,其历史悠久,已加为国家非物质遗产目录,收到重视和保护,经过搜集整理长阳南曲己集成到的传统段子二百多个,都是短篇,多有故事情节,也有无故事情节的。取材于历史小说的有《秋江》、《杀惜》、《长坂救主》、《打鱼杀家》、《皮金顶灯》等,特别是《长坂救主》、《打鱼杀家》,为其他湖北地方小曲所罕见。写景抒情的有《问天》、《数灯》、《数塔》、《春去夏来》、《夏日炎天》等。歌颂高尚情操的有《投江》、《祭江》、《扫松》等。反映美好爱情的有《红娘递柬》等,也有思想消极,情绪低沉的如《春》、《夏》、《秋》、《冬》之类。长阳南曲吸收戏曲音乐特点,是说唱音乐的高级形式,词曲文雅,也极具文学特色。

2地方方言对其民族传统音乐的影响,民歌是口传的音乐艺术,没有乐谱,所以在传唱过程中,地方方言的影响常常成就了其独特的艺术魅力,在长阳,民歌是老百姓们自己的生活写照,极具当地方言特色,如前面所讲到的六(路)口茶,伙计(接)等,在歌曲中句尾的旋律走向及拖腔即是当地方言中最常见的腔调。

长阳民歌的特点还有很多,如音乐唱用徵调式,典型的南方音乐特点,少大跳,多婉转,结构上长为问答式的两句式等。

长阳土家族的人们,把他们的山山水水都唱遍了,于是土家族的男女老少的情感和口头文学寻找到了一种出路,那就是将生活中不起眼的,可空里见惯的一切,用优美婉转的曲调,将平时所思、所想、所盼乃至幻想,化作嘹亮的歌声,以民歌的形式,唱开在清江岸边。长阳的传统音乐便因这种形式得到了最好的延续和传承。从青歌赛走出的土家兄弟,比兹卡组合等等,他们将土家民歌传到了大江南北,轻盈婉转的土家民歌裹着清江梦幻般的水雾飞起来,把土家儿女的情感和美丽传扬开来。秀美的清江滋养了水亮的土家少女,养壮了土家的汉子,并给与他们与生俱来的才艺,所以这里的男男女女才会会走路便会跳舞,会说话便会唱歌,他们将会把属于长阳的一份独特的艺术之花一代代延续。

  

 

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